전능하신 천주 성부
천지의 창조주를 저는 믿나이다.
그 외아들 우리 주 예수 그리스도님
(밑줄 부분에서 고개를 깊이 숙인다.)
성령으로 인하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고
본시오 빌라도 통치 아래서 고난을 받으시고
십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며
저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시고
하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며
그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다.
성령을 믿으며
거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며
죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며
영원한 삶을 믿나이다.

진정한 쇄신은 외부적인 요소의 주입이나 외부적인 잣대에 의한 해체와 복원작업과 같은 것이라고 볼 수 없습니다. 그것은 파괴이지요. 오히려, 그리스도 안에서 내가 새로워지고, 교회가 새로워지는 것이라고 생각하고 있습니다.
특히 정반합의 논리로서 새로운 것을 추구해간다는 것은 인문학적으로는 의미가 있을지는 몰라도 교회에까지 그 칼을 들이댈 수는 없다고 생각합니다. 왜냐하면 진리는 역사의 주기성을 초월하기 때문입니다.

그런 견지에서, 제2차 바티칸 공의회가 추구했던 것은 율법주의의 극복이지 교회전승의 파괴나 새로운 해석이 아닐 것입니다.

예수님께서는 그에게 이르셨다. “너희는 표징과 이적을 보지 않으면 믿지 않을 것이다.” (루카 4, 48)

나는 내 아버지의 이름으로 왔다. 그런데도 너희는 나를 받아들이지 않는다. 다른 이가 자기 이름으로 오면, 너희는 그를 받아들일 것이다. (요한 5, 43)

나는 사람의 증언을 필요로 하지 않는다. 그런데도 이러한 말을 하는 것은 너희가 구원을 받게 하려는 것이다. (요한 5, 34)

여기에 대해 블로그계의 리뷰 한 개를 추천합니다.

http://evangelicalatheist.com/2008/02/18/historicity-of-jesus/

예수는 신성과 인성을 동시에 갖추었다는 것이 감상 포인트…라고 표현해야 할까요, 그 ‘동시에 갖추었음’이 관건인데 일부에서는 한 가지만을 너무 강조하고 있다는 생각을 합니다. 그런 맥락에서 저는 가즈랑님이 말씀하시는 믿음이 저는 기적을 믿는 사람들도 필수 갖추어야 하는 믿음이라 생각하고, 분명 믿음의 길에 속한다고 생각합니다.

무조건 믿어라, 혹은 내세를 위해서, 라는 것보다는 지금 당장, 이 세상에서 예수가 했던 것처럼. 말씀하신 cure와 healing에 고개가 끄덕여집니다. 이것 또한 저는 한쪽만 불균형하게 강조되었다 생각해요. 기적의 여부를 떠나서 우리가 할 수 있는 것은 결국 말씀하신 healing이 아닐까, 그렇다면 ‘나’는 그것을 하려고 해야 하지 않을까… 하는 생각이 듭니다.

매우 잘 읽었습니다. :)

NooGie // 네, 그 논평에 담긴 뜻을 저도 충분히 공감합니다. 이런 이야기를 주변 친구들과 나눠보면, 납득하기 어렵다는 반응도 많이 보이고 저또한 이것이 신앙인의 자세인가에 대해 고민을 여전히 하고 있기 때문입니다. 하지만, 기적과 여러 문학적 비유들에 의문을 품으면서도 눈을 질끈 감았던 예전보다는, 이제야 예수의 메세지들을 진지하게 더 잘 이해할 수 있있다고 느낍니다.

글 잘 봤습니다..